宣州诸葛制的墨玉节杆紫毫笔在碧云龙尾砚里缓缓濡着墨,名可秀的声音慢慢道：蒙养是养学童的良知良能,孟子的性善论更合宜。***
……哦！合宜,合宜。
怎么？你有意见？名可秀似笑非笑睇过去。
没有，没有。卫希颜波浪鼓般摇头，心想：不论古今，这真理都有让步于政治的时候。
她手指翻动着书页,若有所思想了会，倏然明瞭道：你说的蒙养良知是其一，其二是想借此增加孟子学说的影响力罢？
在儒家圣殿里，孟子的地位是逐渐提升的——
司马迁在《史记》中将孟子荀子合传，《汉书》也将《孟子》置于诸子略，由此可见，汉代儒者只是将孟子看作有影响的大儒，视《孟子》为子书，绝非用圣人圣典的眼光去仰视孟子其人其书。从唐代韩愈起方崇仰孟子，在《原道》文中以孟子为儒家道统的嫡传，抬高了孟子的地位。至宋代，以王安石为的大儒起孟子的升格运动，《孟子》被列入科考，继而孟子配享孔庙，其后，《孟子》从子书正式升格为儒家经典。
宗孟之风劲吹，抬高孟子地位成为大宋儒林的主调，但仍有不少儒者出对孟子或疑或非或贬的论，形成宗孟与非孟的对立。此时，距《孟子》被朱熹列为四书之一，和《论语》《大学》《中庸》平起平坐还有五十年；距孟子成为亚圣公还有两百年时光。
《孟子》有曰：君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如路人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。卫希颜对此拍案：对君臣纲常的诠释还有比《孟子》更酣畅淋漓的吗？
据说朱元璋这泥腿子皇帝读到《孟子》这里时悖然大怒，愤而将之废出科举，真可谓翻身农奴把歌唱，却浑不记得昔年亦曾身为奴了。
由此看来，老赵家的诚然缺了几分武功，但论文治的胸襟却比老朱家的阔达，至于老爱家的就不必提了——君视臣为奴才那叫朕器重你。
大宋文官宗孟宗的是民为贵，君轻之，社稷为重，名可秀借士大夫宗孟之力在官学确立了《孟子》仅在《论语》之后，高于五经，哦不，是四经，《春秋》被王安石剥出了官学科目。
被明清奉为圭臬的四书中，《大学》《中庸》还没有成为宋代科考的科目。名可秀持政后，将《礼记》列入官学教目，但不入科考，说：曾子《大学》、子思《中庸》，是儒家明德修身至善之道，宜读宜习宜修，却不宜考，否则久之必陷于功利而轻于修心。
又说：治政为策，处世为心。观百家之书，无非治策和修心两要。科考当考策，处世当修心。
卫希颜理解她的意思是科举考的是治国处政之道，治德不是做几篇文章考出来的，她心想：明清的八股文，可不正是考出来的道德文章么？
卫希颜又想起中庸之道，这个中庸思想对后世中国人可谓影响深远，可以说成了国人浸到骨子里的一种性格。
名可秀对《中庸》持正反两种态度，既说中庸是儒道之至矣，是化易经之髓为人世修身之本，但她又说：中庸之道鲜有人能悟其真义，失之真义反而裹足不前，过于保全自身而失其勇义。
她道：《中庸》‘国有道则兴出世，无道则缄默容身’，吾不取也！
以名可秀的理念来讲，信奉的是天下兴亡、匹夫有责，敬仰的是知其不可而为之的勇者无畏，推崇的是范仲淹的先天下之忧而忧，而不是中庸的明哲保身，君子素其位而行、不想本分外之事。
圣人真义难以领悟，尤其至道之本，能传大义者有几人？一代愚一代，久之谬解便成真义……如‘既明且哲，以保其身’，说的是守中道而保身，观张邦昌之流，陷于金虏而屈膝侍敌可真是‘退而保身’了！
卫希颜想起后世见义勇为这个词被提到一个很高的高度，可不正是因为中国人太会懂得明哲保身了么？！
……开篇用《孟子》之语起书，这用意当然有其一必有其二了。名可秀笑着抬了下头，对卫希颜这般快就看透她心思并不意外，笑间颇有悦色。
……哦，还有这一句：‘子不教，亲之过’——这个‘亲’字用得妙也！卫希颜拍几道。
子不教，亲之过显然比起子不教，父之过多了一重意义——亲者，父母双亲也；母亲亦有教子之责！然则为母者如何可承担起教养之责？必得明事理，必得有见识，这就意味着要求女子也得读书受教育。
作为朝廷诏定教本的《三字经》须得经给事中审核，礼科给事中不傻，这一句中蕴含的意义哪有看不出来的？——卫希颜奇怪范冲竟会书读了。
名可秀对此毫不诧异，举出司马温公亲书的《程夫人墓志铭》作以说明，其书曰：妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯贤矣！况夫人开辅导，成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，识虑高绝！古称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人见，古人之诚可信也。
司马光表赞的这位程夫人是苏洵之妻，苏洵年青时好游历四方，其子苏轼、苏辙少年时是以母为师，母亲程氏亲授以书，传学授道。苏洵归家后，二十七岁方始愤，盖因其妻程夫人劝勉之功；是以司马光道：苏门三才子，造于程夫人。
……礼科给事范冲的父亲范祖禹受司马公影响颇深……范冲之母亦擅长治史，冲幼学受教良多，冲之姊妹亦都习书明理。有如此家教，岂会非议女子读书？况且，即使如胡安国等，亦是主张女子习书明理的……
卫希颜心想或许正因大宋士大夫对儿女教育的态度，方会涌现出如许多的女才子。
宋代才女之多没有哪一个朝代可与堪比，既有被后世称为四大女词人的李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘，又有文名和李清照并称的鲁国夫人魏玩（宰相曾布之妻），赵佶诏号清虚文逸大师的曹希蕴、冲虚居士孙道绚、吴国夫人吴沅、长安县君王文淑、蓬莱县君王芷、谢希孟等等。
《全宋词》收录女词人九十余人，《全宋诗》有女诗人二百余，《全宋文》中女著者十余……毋庸置疑，有作品的才女数量远远不止这些史籍中的数字。
因此，后世有评论道：中国历史上没有哪一个朝代的妇女能够像宋代妇女那样，为自己时代的文化做出如此重要的贡献，也没有哪一个朝代孕育出像李清照那样的女文学家。
卫希颜身处这个时代则感知得更为真切，在希汶的书房中，有满满一墙架的诗词刻集，其中有三百多位女名家的版集，现存当世的就不下三十人。
这是一个女子宽容的时代。正因有这样的氛围，《三字经》的勉学篇中收录了如蔡文姬、卫夫人、谢道韫、上官婉儿、李清照这些才华出众的女子并未引起非议，文稿传给尹焞审编时，和靖先生慨然提笔加了一句：彼女子，才华敏，尔男子，当自警。
在勉学篇收录的名人事迹中，有写道：……浑天仪，张衡制，圆周率，祖冲之……汉华佗，精医理，郦道元，著水经……——这些或是天文学家，或是数学家、医学家、地理学家……对引导学童关注经史子集之外的学科技术有着不而喻的好处。
除此之外，修德篇还紧合时政，写出汉杨震，坚拒金，宋包拯，奉廉洁的警句——反贪倡廉从孩童抓起！
气节篇道：靖康耻，永铭记，吾国民，强不息……赞苏武，节不移，敬若水，慨忠义……威不屈，贫不移……笔调高昂地宣扬《孟子》中所语的君子气节，鞭挞张邦昌等大宋文官降敌僭国的失节之行，激励士大夫当以苏武、李若水为典范，骨气铮铮，威武不屈。
卫希颜不由感叹：这已超越了……超越了她记忆中的原作何止百倍，立意之高下显而易见。
书中每一句左侧又有注疏，避免有师者不学无术谬解而误了学童——尤其老师素养不高的县塾乡塾中多见。在难字之下又标有声韵帮助读认，这声韵相当于拼音，譬如大宋的字典叫《广韵》，即是将同音字列在一起，以简者为部声韵，便于查字认读；《三字经》中的声韵就是用同音的简单字来进行标读。
除此之外，书中还使用了句读断句，如，。！？等，使注疏更加明确易解。为此苏澹还专门写了本《句读法式》，卫希颜拜读后佩服不已——高人就是高人！
……苏师兄几时来？我要请他签名，上香瞻仰之。卫希颜扬着书三分玩笑七分认真道。
名可秀噗哧笑了声，放下正翻阅的潭州禀事札子，挑了挑眉，慢声道：这书上列的著撰者可非苏师兄一人……不然，何以通过门下审覆，诏刻颁行诸路州县？
这个嘛……可以理解。卫希颜眯笑着点头。这些名人都是金字招牌，就算只修了一两句也能在著者中占个名位，此乃学术著作表的潜规则也，不论古今皆同。
扉页著者栏内，在苏澹之下，赫然同列了尹焞、胡安国、朱敦儒、邵溥、范冲、葛胜仲等五六名朝野名儒，金光闪耀下岂有不通行大道的？！
名雅端进煎茶汤，置于紫檀榻几上。卫希颜搁下书，端起她惯常用的汝窑天青流碧莲瓣纹盏啜了一口，惬意地舒了眉去。名可秀有她陪着，心愉悦，搁了紫毫起身，端着荷盏坐到榻几对面和她闲话。
……之前囿于财力不及，广兴文教的事体只能敲敲边鼓、徐徐图之，现今当可跨出一步，先兴私学，再扩官学的规模。
咦，这么说兴私学的奏疏政事堂通过了？胡安国没闹别扭？——不大可能罢！卫希颜笑着先摇了头。
各退一步罢了。名可秀捏着汝窑翠叠纹梅花盏，哼了声，代价是《春秋》重列官学……卫希颜惊愕，便见她狡黠挑眉，轻笑：不过……不入科考。她语调慢慢悠悠，胡安国是个明事的，知晓见好就收的道理，若想求进一步，我岂会再加退让？
卫希颜哈哈道：说得是，此即奕棋之道啊。她说笑间递过去一只石青色绣节竹的靠枕，名可秀垫倚在腰后，靠着镂雕榻栏，神渐渐闲适。
说起官学……刘一止在潭州做得不错，没有辜负朝廷增留地方的那三成税赋。
大宋自立国初便奉行强干弱枝的国策，地方留税不得超过两成；潭州作为名可秀变革税赋缴纳体例的地，地方和中央的税赋比是五五分——多出的三成刘一止全用在了扩兴官学之上。
宋代的官学是不收学费的，从小学、县学、州学到太学都包了，除免学费外，官学还给学生提供住宿膳食、笔墨纸砚、四季学衫，经费富足的州县还给学生廪米月钱周济家里，比九年义务教育制还更福利，可谓一入官学吃穿不愁。
正因官学有这般好处，是以州县学子打破头争抢着入——尤其家资不丰的子弟；但官学支出大，便有名额限制，少则几十人，多的也不过二三百，僧多粥少，很多贫家子弟便进不去，何况内中还不乏富家子走门路挤掉贫家子，使得入学者多为惫蠹之辈，真正向学的反而被排斥在学堂之外。
至于那些家资不愁又有心向学的官宦子弟，多半是到有名的书院求学，然后在户贯地的官学录个名额符合舍选规制——建炎朝已废除此制；这类学子自然便无需再占着官学的名额，但这样空出来的仍是杯水车薪，要解决天下读书人求学难的弊害，根本之道还是在于扩张官学的规模。
名可秀选取潭州为扩兴官学的要之地，一是看中刘一止的清廉和治政能力，二是潭州的州学前身就是名列大宋四大书院之的岳麓书院，且还有苍然书院、湘城书院这等享有盛誉的私学，人文根底浓厚，才学之辈斐然，有兴学的师资可取。
听你这么说，刘一止还在潭州？考绩应升迁了罢？
卫希颜问起刘一止的去留便想起建在潭州的帝**校，她眼下还顶着军校祭酒（校长）的头衔，实际操持校务的是司业张浚；明春正月这第一批军官生就毕业了，张浚是升任祭酒还是放去北征行营历练一二？——张浚虽有军略，却缺了带兵经验，难免不足。
这两年洛阳、陈留、毫宿边境南北两军的小规模流血冲突一直不断，可谓磨练人的地方——军官生毕业的前半年便在边境实习；张浚去历练个一两年回军校便大不同。
张浚若去，军校便需另选得力之人掌理。她忖度着调江陵水师都统制刘子羽任司业之职，又想灾事已平，可以重新考虑长江水师调训海外的事宜，在江上呆久了，别养出帮太平兵。
她这般忖度着，便听可秀说：刘一止迁荆湖南路转运使，仍兼潭州军政事。
哦。卫希颜没有吃惊，虽然这短短的一句意味着一路漕司的变迁，有人升，自然有人降；她啜了口茶笑说：这般布置，可是为荆南路铺好兴教育的路子了。
潭州是荆湖南路的路治地，刘一止以转运使兼知潭州，便有利于将潭州的兴学经验扩大到整个荆南路。石鼓书院、南岳书院、清献书院、东莱书院、湘西书院、醴陵书院，这些都是荆南知名的书院，有的是私学有的已变成官学，但无论是私还是官，这些书院的存在为荆南路的兴学确保了师资的充足和教学的水准，唯一缺的便是朝廷的财政支持。
卫希颜问她：荆湖路的税赋地方也留五成？
名可秀微微摇头，年初刘一止上折时，逢两淮大旱未解，整个荆湖路要像潭州那般只上纳五成税赋，这事有些难办……最终，在原来的两成上加了一成。
她端起茶汤抿了口，微微坐直身，继续说道：这多出的一成仍是用于学政，除了州学、县学外，潭州、衡州、岳州、湘州这些地方还应设小学，并资助县乡开办蒙学，蒙学的教本由官府免费颁，蒙学的老师尤为重要——学塾老师的现状堪忧。
她手指摩挲着翠叠梅花盏的花瓣，……我寻思，你以前说的师范官学应有可为，不过，眼下建学尚力有未逮，但在州学中立个教谕科，却是可行的。
卫希颜一骨碌坐直，连声道：不错，不错，虽说这些学生读书都是以孝科举做官为目的，但这科举就好比十万大军过独木桥，过桥的总归是少数，那些不中的便可择优选录进教谕科，考校合格的官府给‘教谕证’……从蒙学教谕往上可升小学教谕、县学教谕、州学教授，最高至太学博士——这亦是为官的一条出路，肯定有大把的落第举子争抢着去……
她思路一起，滔滔不绝，名可秀含笑听着，眼底欣然悦色，还有甚么比两心相知更让人欢喜庆幸呢！
作者有话要说：说明：《三字经》的部分内容借鉴了文化部编的《新三字经》。
顺便叨一句，宋代女子嫁人后，并不冠夫姓，譬如王安石的妻子姓吴，称为吴夫人，而不是王夫人。
话说，这一章也是存稿箱君。